DE LO POSIBLE SE SABE DEMASIADO: DEL CARNAVAL

domingo, 2 de marzo de 2014

DEL CARNAVAL

Carnaval 1894 by Jules Cheret (1893)

A pesar de que es una celebración muy típica y antigua en la vieja Europa cristiana, el Carnaval tiene su origen, como la mayoría de las festividades, en antiguas costumbres paganas, como las Bacanales que eran fiestas celebradas en honor al dios Baco, las Saturnales que se celebraban en honor al dios Saturno y las Lupercales fiestas en honor al dios Pan que se celebraban en Grecia y en Roma. El origen pagano del Carnaval lo encontramos en la antigua Mesopotamia y en Egipto, hace más de 5.000 años. En esta época una de las celebraciones más populares era la celebrada en honor del Buey Apis, vinculado al dios creador, y se le asociaba también con Osiris, dios de la resurrección. Esta tradición egipcia se extiende hacia el Este llegando a la India. Hacia occidente esta ceremonia llega a Grecia, Roma y a todo el Imperio Romano en Europa. En la antigua Roma, otro de los posibles orígenes del Carnaval, es la celebración previa a la primavera que estaba determinada por la llegada del dios de la vegetación, y que estaba asociada a los periodos agrícolas y a la sexualidad. Baco se hacía presente desde el mar. A esta festividad se le conocía como Carrus Navalis. Y es aquí cuando la religión cristiana, aprovecha estas fiestas paganas como medio de evangelización.

Antoine François Callet - L'HIVER OU LES SATURNALES

El Imperio Romano difundió la costumbre por Europa, siendo llevada a América por los navegantes españoles y portugueses a partir del siglo XV.

El término carnaval proviene del latín medieval carnelevarium, que significaba quitar la carne, y que se refería a la prohibición cristiana de consumo de carne durante los cuarenta días que dura la Cuaresma. Los venecianos son quienes reclaman que el Carnaval, se identifique con la palabra italiana Carnevale, haciendo alusión a que, durante la época del carnaval, la carne vale. Es decir, se puede comer.

La juventud de Baco, de William Adolphe Bouguereau (1884)

En la Edad Media, tan inflexible en los ayunos, abstinencias y cuaresmas, y con persecuciones a quienes no respetaban las normas religiosas, sin embargo, renació el carnaval y se continuó la tradición hasta la actualidad en muchos lugares del mundo. En esta época, se celebraba con juegos, banquetes, bailes y diversiones en general, con mucha comida y mucha bebida, con el objeto de enfrentar la abstinencia con el cuerpo bien fortalecido y preparado. En España ya era costumbre durante el reinado de los Reyes Católicos disfrazarse en determinados días con el fin de gastar bromas en los lugares públicos.

Más tarde, en 1523, Carlos I dictó una ley prohibiendo las máscaras y enmascarados. Del mismo modo, Felipe II también llevó a cabo una prohibición sobre máscaras. Fue Felipe IV quien restauró el esplendor de las máscaras; en el año 1637 decidió celebrar una gran fiesta de carnaval y levantó, en El Retiro, una gran plaza de madera para miles de personas. Dicha plaza se calcula que tenía 488 ventanas y se iluminaba con 7.000 luces. Se inauguró el 15 de febrero de dicho año y en ella asistió toda la corte con lujosísimos trajes de máscaras. Durante los tres días de Carnaval estuvo abierta al público con la obligación de entrar con careta.

Felipe V prohibió la celebración del Carnaval, pero Carlos III la restableció e introdujo en 1767 los bailes de máscaras en el teatro.

Fernando VII prohibió de nuevo el Carnaval, autorizando las máscaras solo en casos particulares. Su viuda, la reina regente (entre 1833 y 1840, durante una parte de la minoría de edad de su hija la reina Isabel II) María Cristina, restableció el Carnaval con todo su bullicio y algazara.

En España era costumbre acabar los carnavales con el popular "entierro de la sardina" que consistía en quemar o enterrar un monigote de paja que representaba el Carnaval, después de haberle paseado en coche, carro o caballería, por las calles y plazas en medio de una algarabía estrepitosa.

Estas fiestas tienen un significado especial en España, ya que estuvieron prohibidas en todo el país durante 40 años, con la Dictadura de Franco, aunque en ciertas partes de España había celebraciones clandestinas, como en Cádiz que se enmascaró la celebración bajo el nombre de “el festival local de Cádiz”, y en otras partes se celebraban fiestas y bailes de disfraces en casas privadas. Al terminar la dictadura la celebración del carnaval volvió con todo su esplendor.

La tradición Cristiana establece la celebración del Carnaval en los tres días previos al Miércoles de Ceniza, día en que comienza la cuaresma en el calendario cristiano.

Todas estas costumbres paganas se propagaron en los primeros siglos del cristianismo. La Iglesia condenó repetidamente estas fiestas, pero el arraigo en la gente era tanto que tuvieron que aceptarlas y respetarlas.

Manhã tao bonita, manha.

de'un dia feliz que chegou, o sol no ceu surgiu, em cada cor brilhou.

Voltou o sonho entao ao coraçao.

Depois deste dia feliz, nao sei se outro dia virá.

E nossa manha, tao bela afinal. Manhã de carnaval.

Canta'o meu coraçao, a alegria voltou,

tao bonita manhã deste amor.

Violín: Itzhak Perlman
Manhã de Carnaval - Compositor: Luis Bonfá

Luis Bonfá fue un compositor y guitarrista brasileño que se hizo famoso tras escribir la banda sonora de la película Orfeo negro (Black Orpheus) del director francés Marcel Camus.

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Minueto de Carnaval de Giandomenico Tiepolo

Pulcinella innamorato -Giandomenico Tiepolo- (1797)

Minueto de Carnaval -Giandomenico Tiepolo-

Disparate de Carnaval de Francisco de Goya y Lucientes

Pintado entre 1819 y 1823, se trata de uno de los grabados de Goya englobados en la serie "Los disparates (14)"
Aunque alguna vez se ha querido ver en esta estampa una concreta alusión política, pensando en el juego de engaños que supusieron las entrevistas de Bayona entre la familia real española y Bonaparte, , quizá sea más sencillo y lógico ver en ella una insistencia en el tema del engaño y la hipocresía social, atacado ya en los Caprichos en la estampa número 6 "Nadie se conoce".
Estos absurdos personajes enmascarados, alzados sobre zancos o embozados, están preocupados por dar a los demás una imagen distinta de su verdadera realidad. Se enfrentan o discuten, o se apoyan unos a otros y el efecto general es el de una tremenda confusión y un mutuo engaño.

El viejo tema del Carnaval y la máscara, se pone aquí al servicio de una visión pesimista del mundo.

Todo es fingimiento. Todos quieren aparentar lo que no son, todos se engañan y nadie se conoce.

Carnaval en un pueblo

El carnaval de Tetuán

José Gutiérrez Solana, compaginó la pintura con la escritura –y fue “tan gran pintor como escritor”, según Camilo José Cela– tuvo pues en las máscaras y el Carnaval una de sus fijaciones temáticas, junto con los entierros, las procesiones, los lupanares o las “tabernas del morapio y los pajaritos fritos”. Por sus páginas y sus lienzos transitan mascarones, chulos, mendigos, prostitutas, traperos y, en general, toda la golfemia de su tiempo, que él captó con su personal expresionismo, a caballo entre lo trágico y lo grotesco.

Máscaras con burro - José Gutiérrez Solana

Máscaras bailando del brazo - José Gutiérrez Solano

El combate entre don Carnaval y doña Cuaresma de Pieter Brueghel el Viejo -1559-

Más conocido por ser el autor de "La torre de Babel", Pieter Brueghel fue uno de los grandes artistas y maestros del siglo XVI. El combate de don Carnaval y doña Cuaresma representa un carnaval de la clase rural, contraponiendo el placer de la diversión (don Carnaval) con la devoción por la iglesia (doña Cuaresma) en cada una de las mitades del óleo.

La simbología del cuadro hace que el carnaval se represente como un hombre sobre un barril de cerveza, ataviado con un sombrero y un pastel, y la cuaresma como una mujer delgada, apoyada en un reclinatorio con una colmena por sombrero (miel de cuaresma) y dos arenques.

A la izquierda, el carnaval: el goce, el baile, las tabernas y don Carnal sobre un barril a la cabeza de la pugna. A la derecha, su rival doña Cuaresma, representada por una anciana, rodeada de los alimentos permitidos, los niños educados, los parroquianos ayudando a los enfermos y de fondo la iglesia. Se trata de un teatro abierto que representa el contraste entre dos modos de vida.

James Ensor es el pintor de los falsos, los mentirosos y los que ocultan la verdad de quiénes son, con una máscara y tapándose la cara.

Pintor belga, cuyos retratos, que ofrecen una visión grotesca de la humanidad, le convirtieron en el principal precursor del expresionismo y del surrealismo. A mediados de la década de 1880, bajo la influencia del rico colorido de los impresionistas y la imaginería grotesca de maestros flamencos antiguos, como Hieronymus Bosch y Pieter Bruegel el Viejo, se dedicó a desarrollar temas y estilos vanguardistas, en especial de los festejos multitudinarios de Ostende, que le producían repulsión y rechazo. Representaba a la humanidad como algo estúpido, amanerado, vano y odioso, retratando a los individuos como payasos o esqueletos, y reemplazando los rostros por máscaras de carnaval. En esta línea destaca su lienzo de enormes proporciones La entrada de Cristo en Bruselas en 1889 (1888, Museo J. Paul Getty, Malibú, California). Ensor utilizaba de forma deliberada colores fuertes y estridentes, así como pinceladas violentas y bruscas para potenciar el efecto agresivo de sus temas. Su obra ejerció una influencia de gran importancia en la pintura del siglo XX y su temática espeluznante allanó el caminó al surrealismo y al dadá, y sus técnicas, especialmente su pincelada y su sentido cromático, condujeron directamente al expresionismo.

James Ensor

Carnaval del Arlequín de Joan Miró

Con esta obra ingenua y ambigua, Joan Miró, con su personal estilo, expresa la parte mágica del mundo. Una antología de luz y color de Miró en su época de convivencia con el surrealismo.

En la tela aparecen ya elementos que se repetirán después en otras obras: la escalera que es la de la huida y la evasión, pero también la de la elevación, los animales y sobre todo los insectos, que siempre me han interesado mucho. Trataba de profundizar en el lado mágico de las cosas. Por ejemplo, la coliflor tiene una vida secreta y eso era lo que a mí me interesaba y no su aspecto exterior. Durante ese año frecuenté mucho la compañía de los poetas porque pensaba que era necesario ir más allá del “hecho plástico” para alcanzar la poesía” (1938)

Carnaval en Roma de Jan van Bike Miel

Baile de máscaras de Luis Paret y Alcázar (1767)

José Benlliure Gil -Carnaval de Roma-

Joaquín Torres García -Carnaval- 1897-1898

Carlos Orduña Barrera -Hacedor de máscaras-

Carnaval de Max Beckmann (1925)

Carnaval de Guido Cadorin (1914)

Jesús Villar

Carnaval de Francisco Suñer

Carnaval de Juan Carlos Boveri

Carnaval nocturno de Chagall

El carnaval en el Boulevard des Capucines de Claude Monet -1873

Francisco de Goya y Lucientes -Entierro de la sardina-

En el balcón durante el Carnaval - Mary Cassatt - 1873

Carnaval de Mary Cassatt

Pablo Picasso. Estudio para el cartel “Carnaval 1900?. Finales de 1899

Picasso -Carnaval de 1958-

-Martes de carnaval- Paul Cezanne

Carnival Evening (1886) Henri -Julien Félix- Rousseau (detalle)

Carnival Evening (1886) Henri -Julien Félix- Rousseau

SIGA EL CORSO - 1926 -
Música: Anselmo Aieta.
Letra: Francisco García Jiménez.

Esa Colombina

puso en sus ojeras

humo de la hoguera

de su corazón.

Aquella marquesa

de la risa loca

se pintó la boca

por besar a un clown.

Cruza del palco hasta el coche

la serpentina

nerviosa y fina;

como un pintoresco broche

sobre la noche

del Carnaval.

Decime quién sos vos,

decime dónde vas,

alegre mascarita

que me gritas al pasar:

"-¿Qué hacés? ¿Me conocés?

Adiós... Adiós... Adiós...

¡Yo soy la misteriosa

mujercita que buscás!"

¡Sacate el antifaz!

¡Te quiero conocer!

Tus ojos, por el corso,

va buscando mi ansiedad.

¡Tu risa me hace mal!

Mostrate como sos.

¡Detrás de tus desvíos

todo el año es Carnaval!

Con sonora burla

suena la corneta

de una pizpireta

dama de organdí.

Y entre grito y risa,

linda maragata,

jura que la mata

la pasión por mí.

Tras de los chuscos carteles

cruzan los fieles

del dios jocundo

y le va prendiendo al mundo

sus cascabeles el Carnaval.